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舊 03/08/10 05:07   #1
xygamea
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闷骚有时也是很可怕的,1967年老片“白日美人”

http://en.wikipedia.org/wiki/Belle_de_jour_(film)

Séverine Serizy is a young, beautiful housewife who has masochistic fantasies about elaborate floggings and bondage. She is married to a doctor (Jean Sorel) and loves him, but cannot share physical intimacy with him. A male friend, Monsieur Husson (Michel Piccoli), mentions a high-class brothel to Séverine, also confessing his desire for her, and she secretly manages to work at the brothel during the afternoon (using the pseudonym Belle de jour). The brothel is run by Madame Anaïs (Geneviève Page). Séverine will work only from two to five o'clock each day, returning to her blissfully unaware husband in the evening, but she attends only intermittently.

As the film progresses, Séverine becomes entangled with Marcel, a young gangster, who offers her the thrills and excitement contained in her fantasies. The situation becomes more complicated when Séverine decides to leave the brothel, with Madame Anaïs' agreement, after finding Marcel has become too demanding, and jealous of her husband. Husson has also discovered her secret as a potential, though unwilling, client. One of the gangster's associates tracks Séverine to her home address. Marcel visits her, and threatens to reveal her hidden identity, but Séverine persuades him to leave.

He waits outside for her husband to return home and shoots him three times before escaping and eventually being shot by the police. Séverine's husband survives, but is left in a coma. The police are unable to find a motive for the attempted murder, but after he leaves hospital, now blind and in a wheelchair, Husson visits him and possibly tells him the truth.

The film ends with Séverine escaping into fantasy once more; this time, however, there are no sexual undertones. Her husband is healthy again and they kiss before looking out the window on to the opening scene of the film.


The film won the Golden Lion at the Venice Film Festival in 1967.

超现实主义大师路易斯.布纽尔编导的一部生活哲理片。法国著名影星凯瑟琳.德诺芙成功地演出了一个具有双重性格的女人。本片对人性的阴暗面进行了探索,剖析和批判。故事讲述一个人格扭曲的中产阶级的贵妇,她一方面深爱着丈夫,一方面又不满足中产阶级家庭的生活,偷偷跑到妓院卖淫。影片以超现实和新写真的手法对这类双重人格的人的精神和肉体生活作了大胆的有价值的探讨。


http://www.verycd.com/topics/24050/
上个世纪二三十年代,欧洲先锋派运动在电影史上掀起一股狂热的浪潮,超现实主义作为其中的一个流派更是为之增光添彩。代表先锋运动中最成熟、最超现实的是《一条安达鲁狗》。它的作者是被誉为“超现实主义电影之父”的路易斯·布努艾尔。
  布努艾尔的创作生命几乎与现代电影创作的整个历史一样长久,从最开始的超现实主义杰作《一条安达鲁狗》和《黄金时代》开始,布努艾尔用电影制造了种种梦幻和对现实的讽喻。1928年,这位西班牙导演在画家萨尔瓦多达利协助下写出《一条安达鲁狗》的剧本并拍摄。影片片长24分钟,讲述了一个精神困顿的流浪汉的一连串梦境,以富有想像刺激性的银幕效果来体现人物纷乱的内心活动。只有认识超现实主义才能读解《一》的符号系统,因而想从影片的各段寻求实在的逻辑关系和情节线索是徒劳的,一系列自由组合的镜头尽现暴力与死亡:钢琴上放着一只腐烂的驴子,手心里爬着一窝蚂蚁,被切断的血淋淋的手臂,被剃刀划开的眼睛,影片运用了隐喻修辞格作为符号体系,以传达暗含的意义。死驴象征腐朽的道德观,割破眼珠象征陷入黑暗与盲目,这都是这部无意识影片给人某种印象与猜测,总之,就电影创造隐喻的功能而言,布努艾尔的影片堪称完成这一功能的始作俑者。不同于鼓吹“抽象电影”满足于理性上的自我标榜热衷于古怪视角,布努艾尔营造给人们的梦幻奇境是为了惊醒麻木的灵魂。
  随后于1930年,布努艾尔再次以超现实主义风格拍摄了一部以性爱对抗世俗的影片《黄金时代》,影片以一场蝎子和老鼠的大战开始,用各种疯狂的影像来隐喻西方世界的狂乱的现状,其犀利的批判色彩惹得当时欧洲的保守派人士的恐慌。片头中海滩上两个毒蝎厮杀拼斗之景与几个坐在岩石上的主教跳接,十分讽刺地指涉宗教引起的斗争如同毒蝎一般。当女主角坐在梳妆台前思念情人,她强烈的情欲被反映在镜中,如同狂风,如同混乱流动的云天。这便是影片另一探讨的话题:人的欲望。此外,对资本主义社会里中产阶级的批判也无不存在于影片里。片中牛车出现在衣冠革履、云鬓香肩的贵宾之中,这种无理性拼贴的例子借着并置凸显中产阶级与下产阶级的差距。在安逸舒适的生活中的人不会理会贫穷人家的痛苦,也不会关心那些在内战中死伤的人们。
  与布努艾尔的其他作品一样,《白日美人》依旧忠实地表达了这位伟大导演的基本主题:对资产阶级的庸俗与空虚的批判。在他的回忆录中,布努艾尔称塞芙丽娜是一位“愿意受性虐待”的小资女子。虽然结婚已经一年,她却仍然穿着学生装,漂亮、空虚,天真的外表下暗藏着虚伪与谎言。白日梦成了她无所事事的人生中最好的慰藉。
  留意影片中出现的四个白日梦场景。影片开场,一辆四轮大马车载着塞芙丽娜与皮埃尔在美丽的枫丹白露林阴路上驰过。皮埃尔突然要求马车停下,然后命令仆人将塞芙丽娜拖入森林中鞭打。第二个白日梦是在塞芙丽娜首次“工作”后回家,脑海里都浮现这样一幕:她被捆绑在柱子上,她丈夫的朋友将污泥一把把扔向她的脸、脖子和雪白的裙子上。第三个白日梦则是在她的秘密工作被丈夫的朋友撞见后,她梦想他俩开始决斗,而她自己又被反绑在一棵大树上,眼睁睁地看着男人们为了她相互残杀。影片最后,当缠上塞芙丽娜的恶棍将皮埃尔开枪打成植物人后,她居然在大白天梦见皮埃尔突然从轮椅上站起来,然后又听到窗外四轮马车的口得口得声。
  《白日美人》是一部关于压抑、解放与沉迷的复杂影片,很少导演能将如此敏感而具争议的主题处理成高度艺术性的影片。但布努艾尔却使之成为一部展示出令人惊讶的机智与周密思虑的经典杰作。值得一提的是,尽管影片以出众的艺术性而闻名(为此它获得了第32届威尼斯电影节金狮奖),观众却因其题材的诱惑性而蜂拥而至。
  布努艾尔为西班牙电影的艺术风格起到了一种示范与引导的作用。西班牙电影中独特的个性和浓郁的民族色彩,诸如日后的绍拉、阿尔莫多瓦在影片中呈现的娱乐因素、鲜艳的近乎广告的色彩,大约都是他的某种延续。
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舊 03/08/10 05:24   #2
xygamea
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骡子和迅雷上都有的下,片源就不说了

看完之后俺最感兴趣的,是这种事的可能性,是否会因为幼年的伤害导致如女主角那样的情况,一方面不和她老共sex,甚至不和老公同床睡,一方面却跑到妓院去卖淫。而且,两种表现是基于同一个人格而不是双重人格,如果是人格分裂问题反而简单了。

于是俺wiki了一下SM,没想到SM相关的学问这么大,BDSM B&D (bondage and discipline), D/s (dominance and submission) and S&M (sadism and masochism),而且近年来的研究显示这种现象称不上病态(详见http://en.wikipedia.org/wiki/Sadomasochism)。

广义上来讲,以前讲究的夫权和对妇女的迫害可以算作一种D/s,夫权让一些男人,甚至同时让一些女人,得到了快感 囧 现在有些女人一天几十个电话监视老公,而且还乐在其中,这也是一种D/s的表现。所以,好象SM离我们并不远,只不过一部分被特异化和禁忌化,而另一部分却是隐藏在正常的性行为乃至社会行为以内的,瀑布汗 不过这也正常,反正现代心理学有一个主要观点是,人做啥都是为了sex,所有的行为其实只是性行为的某种表现罢了。

严肃的研究应该能解决很多问题。现在的研究表明,S和M不是一定的,有时是可以互换的,同一对人,完全可能出现S和M角色对调的情况。

影片中的情况,如果这对夫妇早一点接受心理治疗,或者当丈夫的稍微霸道一点,估计就不会发生整个故事。结局,丈夫可怜,情夫也可怜,女主角知道自己所做的一切会受到惩罚,但是命运(导演)却和她开了个残忍的玩笑,直接的惩罚不在女主角身上,而是惩罚在乎她的两个男人身上。喝醉酒就打老婆的家庭暴力男不好,一味迁就老婆的软男人也不好,碰上一个闷骚的老婆,搞不好连命都得搭上

影片并不是要审判女主角,但是整个悲剧的确是由她一人引起的,而且她一直在逃避,逃避到最后,两个男人一死一残。整个影片中在逃避的不只是她一人,她老公只知道“尊重”她,却不去了解她到底要什么,性欲积压到要去卖淫的地步,其实她老公只需要不逃避她的矜持,霸王硬上弓,啥事都没了。Husson先生也在逃避,知道了朋友老婆在卖淫,却不告诉他,一直到自己的朋友成了植物人以后,才有那么点勇气去告诉他一切。唯一没有逃避的是情夫,但是他的激烈做法却导致了假想对手的瘫痪和自己的死亡。

到底应该怎么做,导演并没有给出答案。但是可以肯定的是,导演是绝对不赞成做白日梦的。
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舊 03/08/10 14:32   #3
smhp
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SM报道~ lol~

推荐类似的凌霜降的《偷窥 》~

人也是动物。甚至是比生存在野外的动物更接近动物的动物。野生动物不外于生存与繁殖两种欲望。而人这种动物,自诩更为高级,于是欲望便更多。生存。繁殖。财富。权利。感情。有感情和没有感情的肉体快感,都是欲望。强烈的欲望。
其实很多时候的“多重性”都源自强烈的自卑和脆弱~
與執著...
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舊 03/08/10 17:47   #4
胡朗
混沌的世界
 
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真复杂。
一个针尖上能站多少个天使?
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舊 03/09/10 00:25   #5
xygamea
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心理学里的行为分析流派就是主张把人当成动物看,而马洛斯为代表的“人本主义”流派则反对这种看法,我支持行为分析,所以俺在人本主义四个字上打了引号。行为分析并不会降低人的尊严,其消灭的只是人为的自大而已。
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舊 03/09/10 10:52   #6
davidtreesea
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最原始的生物性,人类不能完全摆脱之。
臺灣問題與中國的發展問題互為因果關係,要盡可能以低成本解決
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舊 03/09/10 19:12   #7
xygamea
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我更偏向于根本就没有摆脱,而不是不能“完全”摆脱。人的行为只不过异于其它的生物而已,不少现象是我们特有的,但是俺们根本就没有脱离生物界,我们的行为不过是所谓的原始现象的另一种形式而已,所谓的原始、先进,全是人自己想象的。
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舊 03/09/10 22:39   #8
greenme
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悶騷又是怎麼定義哦?
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舊 03/10/10 02:05   #9
xygamea
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闷骚本来是指man show,延伸至sex上就成了内心极端渴望表面上极端压制的意思,一般情况下这只是sex上的障碍而已,但是这部电影里的情况就不只是障碍了
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舊 03/25/10 01:19   #10
esprit333
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是越ED的人越悶騷么?
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舊 03/25/10 21:00   #11
xygamea
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淫荡和闷骚没有必然联系
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舊 03/26/10 20:40   #12
smhp
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淫荡和闷骚没有必然联系
闷骚,是礼貌的淫荡!
勃起,是鸡巴的羞涩!


PS.
话说, 俺推荐的凌霜降的《偷窥 》,XY看过不?!
與執著...
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舊 03/26/10 21:40   #13
xygamea
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没,在看弗洛伊德文集,弗哥实在太霸气了,他的文章比小说还强悍
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舊 03/27/10 09:31   #14
davidtreesea
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弗洛伊德的书我是没有耐心看完啊。
臺灣問題與中國的發展問題互為因果關係,要盡可能以低成本解決
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舊 03/28/10 02:49   #15
xygamea
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註冊日期 : 07/08/2004
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我是专业需要,没有行为经济的科目开设,但是俺对这个方面很感兴趣,看来看去,现在只有弗哥的研究结果最对我的胃口。弗哥的东西是100年前写的,现代科学介入的不多,而且很多部分现代心理学没有继续研究,因为没有实验手段可以检测,所以比较适合非心理学非医学专业的人看。我只需要知道how,不需要知道why,让那些专业人员去研究why吧。

弗哥有个结论俺很佩服,人的不满主要产生于异于自己取向的变化,太准了,不论是喜欢改革、变化的,还是保守的,都跑不出这个模式。他怎么想到的?至于为什么,俺还没看到,而且我也不认为弗哥解释的why一定是正确的,但是他观察并总结出的how实在是太NB了。
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舊 03/28/10 03:06   #16
hoho
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nokia的廣告詞 : 科技始終來自於人性

我喜歡利用電腦上網路看A片 , 才體會到 : 科技始終來自於人的"性"
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